注释与雨后小故事
注释与雨后小故事 (第1/2页)注释
一，唐代是否存在跪礼？
答：存在。但使用场合有限。祀昊天、祭宗庙等场合，需要跪。但也只是部分人。比如祭祖时——太常卿前曰：“有司谨具，请行事。”此时，宰相、太尉、祝史、协律郎等主持官员跪。接着，有司大臣站在旁边，命令皇帝跪。余者不跪。平时，皇帝与臣民相见，基本无跪。如果你犯了大错，或者被皇帝特殊召见，你可以考虑跪或不跪。跪，不意外。不跪，也不犯法。
那么，唐代官吏和皇帝在一起，一般是个什么画面？
答：皇帝说话，宰相、官爵秩三品已上、御史台四品已上、亲王、妃嫔坐着听，坐着给意见，言行也没那么多规矩忌讳。普通大臣、皇族及余者站着听，站着说。该跳舞跳舞，该唱歌唱歌。
二，唐代是否有男女之防？你这书里，怎么妃嫔还能在人前露面呢？
答：礼教社会，男女之防肯定有，但不多。只要皇帝在场，妃嫔可以和禁军将校、官僚子弟一起分队打马球、蹴鞠。
“去年今日此门中，人面桃花相映红。”你在外面路过，她可以坐在家门口看着你，看着你，目不转睛。
“卫无忌，绛州女，父为乡人所杀，无忌时六岁，逮长，志报仇。某日，于从父宴上见仇人，无忌抵其甓而杀之。投案称冤已报，请就刑。褚遂良以闻，太宗免其罪，赐田宅。”豪强家庭，女人也是露面的，甚至随时携带武器，能在宴会上一把逮住仇人，手刃之。
“杨烈。建中末，其父侃为项城令，希烈作乱，侃以城小，欲逃，杨曰：“你逃谁守？”侃曰：“兵少财乏，若何？”杨曰：“县不守，则地贼地也，府库皆其积也，百姓皆其战士也，于国何有？请募死士。”侃乃战，烈自登城衅贼以享众，曰：“项城义不容贼，宜急去。”贼大笑。侃中流矢，还家，杨怒曰：“尔不在，谁肯守？死于外！”侃遂复登城，终退贼。
官吏家庭，女人登城观战鼓舞士气，大伙也不觉得有什么不妥，指挥作为官员的丈夫做事，丈夫也不觉得不能接受。
“河北女李妙法。安禄山乱，被劫。中闻父亡，欲间道奔丧。有一子，襁褓中，李妙法不忍去，乃割一乳留以行。既至，父已葬。”
挥刀割掉一个乳房，拖着伤躯孤身从叛军营中逃出，于战火中千里奔丧。在兵祸中，也有女人单独在社会上摸打滚爬的例子。
“兖州女郑氏。父为防秋兵，战死庆州。时母已亡，又无兄弟，郑氏时年二十四，即身护丧还乡里。”独自请一群大男人运着棺材，从甘肃赶往山东。
还有那个什么夜宴图，男人女人同堂喝酒赌博抬屁股开办音乐会搞多人运动…
理学家已被气晕。
总之，这不是一个提倡女人不准上桌吃饭、女人不准抛头露面、禁止女人参与社会活动的时代。
三，唐代穿着及拓展。
答：除大臣进宫上班、官吏当值、皇帝视朝、祭祀等工作、严肃场合，很随意。臣民穿的圆领袍，戴的幞头，皇帝也适用。男人的衣服女人也能穿。黄衣服，皇帝能穿，他妻妾也能穿。女人穿武士戎服，穿胡服、戴幞头、踏乌皮靴，见过没？
一想到古代，女人就是穿裙子，刻薄印象了。
唐代宫廷妃嫔、女官，跟外朝官吏一样，也有官服、祭服、朝服等制服。
地位没大伙想象中的那么低。
唐朝男人都不觉得有它，怎么还有后人接受不了？
看到天水郡夫人在宫里当枢密使，居然产生了应激反应…
那我要告诉你，唐代内教使、内给使、内文学博士、中律令（主持宫廷司法）、赞拜官（相当于外朝通事舍人、尚书谒者）、乐悬令、御衣使、膳食使、鸡食使、辟仗使等北司官职也多有女人担任，是不是更接受不了…
我喜欢陕历博馆整理出版的几本考古学成果。陕博日历、陕博册、唐壁画、唐遗宝、半壁江山，对唐代的生活、艺术介绍的挺清晰。还有一本书，是大同学者闫亮的《唐代冠服图志》。几本搭配食用，对唐代的印象就立体了。有孩子的读者，可以买来给小孩看看。
四，枢密使。
答：先说结论，和宋朝的枢密使是两个东西。首先，中唐以后中央政治模式是——宰相（同中书门下平章事）总专军政，内外事务，无所不统，无所不管，决策、审核、执行三权合一，负责统率朝廷干活。为防止专权，一般同时至少有两个宰相以上。
具体划分到事务上。
会有一名威望最高的宰相，加太尉或司空、司徒三公衔，以之单独分管度支、盐铁、租庸、铸钱、税收、转运等各项财政工作，兼领监修国史，主持实录、列传、起居注。兼领太清宫使，领导礼乐祭祀。财、史、祭就是这个宰相的工作中心与重心。
很显然，这个人做不到天天在皇宫、在三省、在长安。风里雨里，行踪不定。
剩下的宰相，主持三省、朝廷常务。加“判度支”者，就要帮忙协助处理度支司工作，称勾当度支使。加“判三司”者，则协理度支、户部、盐铁转运事务，可以视作是三公宰相的副手。
宰相都很忙，圣人要见他们，怎么见呢？答：挑时间约见面。
接着，这几位宰相，会把自己处理的各种事按性质以状、制、表、书、文、诏、奏、意等八种格式上报中朝。接着，枢密院接收卷宗，对其进行整理分类，然后拿给皇帝。行则行。不行则打回复议。
按制度，都需要皇帝一一过目。但事实上，皇帝根本忙不过来，大多是走个流程，看都不看或草草一看，就盖章转回给你了。
同时，皇帝通过枢密院、翰林院，遥控、指挥朝廷干活。
有难言之隐，有不打算与朝臣商量的，有不满意的，要中断某个事件流程，皇帝把意思给枢密官描述明白，枢密院草拟成文案，转发给相关执行单位、执行人。是为宣王言。
第二是内命。所谓内命，即是需要走手续，以正式的、诏书的文件流形式命令有司的事情，或者是打算不通过任何人，要乾纲独断的，也是把意思描述给枢密院，由其笔录，然后到翰林院，让当值学士起草。起草完毕后，当场带走，再转发到责任单位、责任人。
或者把翰林学士叫来，现场写。
唐代宦官干政，就是通过王言、内命这两个途径。以军权作为枢密使名分的支撑，代替主子指挥朝廷、群臣干活。
这也是唐代中官弄权的流程。
而不是什么事中官自己上手，太高看他们的智商了。
这世上有个逻辑，一个蠢货无法从聪明人手里夺走权力及其他。
为什么田令孜谋求与李克用、王重荣，北司爷爷告奶奶挑选朝臣去？
难道是不喜欢用中官当使者吗？因为嘴笨，文化少，碰到大场合，说不来。
为什么围剿李克用、长安收复战，行营高层全是外朝选派的人，中官却没几个？是不喜欢权力吗？因为会带兵的中官多，而像杨复光那样真会打仗的却没几个，普遍表现还不如文官。
为什么财权、外朝事务一直被南衙牢牢掌握，中官只能捏着鼻子通过枢密院干涉，是不喜欢自己兜着钱包吗？因为是真不会。
为什么韩全诲这帮内竖被李茂贞卖了还在帮李茂贞数钱？因为蠢。
对于宦官群体，不要觉得他身处高位，就给他们套一个算无遗策、老谋深算的滤镜。
聪明人大概率能身处高位，大概率能赚到钱，这是由他所具备的能力所能预见的大概率结果。这是逻辑。
但聪明人就一定身居高位吗，高位者就一定聪明吗，不是的。
聪明是权力、富贵、地位的充分条件，而非必要条件。聪明与这些东西，不具备因果关系。
德不配位，名不副实，这是社会常态。
对于唐代寺人，尤其如此。他们当近臣，靠的是舍屌，靠的是找爹，给人当孙子。上位的主流方式也不是靠知识文化、业绩、功劳。
说回枢密使。在枢密使无兵、没有十军容作为武力支撑、没有其他掌握各种权力的中官的联合支持的情况下，枢密使及枢密院的供奉官就只是皇帝的秘书团。
为什么不用士人？中朝就两个单位——枢密、翰林。
翰林院在麟德殿附近，整日闭院不出，到点上班，到点下班，无法在宫中随意走动，无诏见不到皇帝。
而枢密院不同，如果枢密院用士人，他们天天待在皇帝身边，在皇宫里跑来跑去，随便泄露点信息出去，跟你的宫女乱搞，和那些寂寞妃嫔谈情说爱，你能百分百预防？
说白了，其性质就决定只能用对外隔绝的中官。
要么寺人，要么女官。
书里，内竖余孽已被柔奴剖心处理，但主角没全盘清算寺人。他们只是失去了权力，大部分人还在呢。就这帮人，被当成狗关在笼子里驯养，在繁重的岗位上劳累至死，就是他们应得的最好结局。
当然，后续体制还是要继续探索、调整的。没有一成不变的东西，没有一劳永逸的制度，主角治下的各种事物，也一直在调整。
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