第四百章：大坑玄虎宫

第四百章：大坑玄虎宫 (第2/2页)

走进了破败的大门，众人来到了大殿之中，大殿内供奉的虎爷雕像此刻也已锈迹斑斑，看起来很久没有人打理过。
　　
　　“我看过这个电影，说起来这个虎爷是不是就是出马？就是东北的那种？”董辉看向孟楠等人问道：“不过好像还有点不像，我记得出马不是有仙堂么？”
　　
　　“的确不一样。”孙天兆说道：“出马仙是原始宗教萨满教巫师传统的一种，只盛行于东北，供奉的对象叫做仙家，其中多以胡黄杨柳为主。它们虽然叫做仙家，实际上却并不是。它们与人类实际上是一种互利互惠的关系。”
　　
　　“互利互惠？”陈瑞儿也来了兴趣，好奇的看向孙天兆。
　　
　　“没错，要知道无论是胡家、黄家、杨家、柳家还是别的什么，都属于修炼中的精灵，虽然走的是正途，但是由于先天所限，所以困难重重。因此这些修炼者便打起了人类的注意。”孙天兆解释道：“它们会借助人类的身体来修炼，同时在人类中选择弟马，通过出堂的方式为人类进行占卜、看事，进而积累功德，减少自己的劫难。”
　　
　　“而人类在这里，一方面获得了仙家的帮助，趋吉避凶，另一方面则可以通过这种方式获得一点小财。”孙天兆说道：“不过现在出马就像许多寺庙道观一样，十中九骗，不足为信。”
　　
　　“那虎爷呢？”孟楠继续问道。
　　
　　“虎爷这种则不同。出马的仙家往往与人类的生活息息相关，更多的是保家护宅，因此又称之为保家仙。但虎爷本就是神仙，它属于城隍的坐骑，享有仙职。”
　　
　　“因此虎爷这种实际上就和咱们去道观焚香祷告一样，是请求神明庇护。对方属于高高在上的存在。”
　　
　　“而玄虎宫中的师父，也就是乩童，类似于西方的灵媒，是属于原始宗教巫术仪式中，天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介，也就是沟通天地之人。其中神明上身则称为‘起乩’，而整个过程则被称为‘扶乩’。”孙天兆解释道。
　　
　　“哦，也就是说出马请的是修炼中的仙家，而虎爷则是请的已经成神的神仙。”曼思思点了点头。
　　
　　“差不多。但是这并不代表出马要比虎爷弱。”孙天兆说道：“甚至于在东北的民俗传说中，许多的仙家实力已经超过了天上的神仙，它们只是在追求更高的大道，不愿成仙而已。”
　　
　　“受教了。”辛谷抱拳说道。
　　
　　“好了，科普就做到这里，咱们还是尽快找到这里的线索吧。”孟楠说道：“对了，孙道长，你能否，扶乩？”
　　
　　“不行。”孙天兆摇了摇头：“扶乩并不是那么容易的，就像出马一样，需要从小与神明沟通，建立因果，使自己的肉体符合乩童的条件才行。”
　　
　　“不过，如果能在这里找到一些关于扶乩的符箓，我倒是可以刻画出来。那样一来，咱们对战魔神仔就又多了一分把握。”孙天兆说道。
　　
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