三零一 许教主和通天教主的区别

三零一 许教主和通天教主的区别 (第2/2页)

有牛妖们做苦力，开垦荒地的速度还是非常快的，当连成片的土地在他们手里被缔造出来的时候，所有人都眼睛都是含着热泪的，甚至有老辈子的农民，半夜起来拉尿，都会想着跑过去看看。
　　
　　古人云：得民心者得天下，失民心者失天下。
　　
　　只许甲这边，觉得一切都还不够，大愿即大欲，他永不满足现状，想要发展得更快，更好。
　　
　　“我虽得了灵宝道统，但其实越发往着通天教主的路数去的，通天教主有教无类，但为啥会失败，便是因为他的命令，没有教众真正的执行做到，他说要静诵黄庭两三卷，可并没有多少门人听他的，因为大多数外门弟子，甚至连见他面都没见过，只是打着他的名头行事，却不履行他的意志。”
　　
　　“二来，他没有交给弟子们斗争的有效办法，使得被阐教金仙的权贵阶级，逐一击破。”
　　
　　“三来，教内亲信，产生了叛变思想，都不曾察觉，可见用人不利。”
　　
　　“四来，既然可以肉身成圣，肉身成神，就应该让弟子门人抢先占据天庭，虽说为臣，但君臣结构二元对立，足够可以废除天帝，通天教主自己捏个分身上，换个地方当教主而已，是对大势的判断不够准确。”
　　
　　“五来，虽然拥有强大的阵法，各种法宝，却总是被敌人破解，是不曾迭代升级导致的。”
　　
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　　许甲越想越觉得自己不可能是通天教主，但自家阿美莉卡有家通天观，又行灵宝道统，如今发下大愿，解救众生，确实是有些“玄奥”在里面。
　　
　　所以本心上其实已经认定自己是一个低配版本的通天教主。
　　
　　但或许实力上低配，可精神和智慧上，许甲是“神挡杀神，佛挡杀佛”，不认为自己是低配。
　　
　　他做出决策，自己也要有法宝，传给弟子门人，但不是物质层面的法宝，是精神层面的法宝，或者说“灵宝”。
　　
　　老君言：我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。
　　
　　慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。
　　
　　今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
　　
　　寻常人只知道前面两句，却不知道最后面一句才是精髓。
　　
　　让军队知道自己是为谁作战，以此作战，就可以攻无不克，以此守卫，就可以固若金汤。
　　
　　如今宣教传道，也是一样的道理，他们为何人修行，为何人斗争，为啥甘愿发下大誓言大愿望？
　　
　　有了这个章程，就基本和乌烟瘴气的截教脱勾了，至于什么黄天教，长生教，那就更是连毛都不能沾边，不能碰瓷了。
　　
　　许甲如今发愿发誓，便是这个章程的总纲了，将其传播给人，给妖，给神，或者各个仙家，修士，僧侣。
　　
　　那就等于人人都有了一件法宝，用他来战斗可以攻无不克，用他来防御可以固若金汤。
　　
　　但这并非义和团，坚信自己是“天兵附体”，刀枪不入，而是行之正则为“天兵”，或者别的什么东西，总之，这才是“灵宝”。
　　
　　就如之前任天师利魔考，那些孤魂野鬼，问许甲有没有经宝可以传他们，而不要那些甘露，法食，许甲的灵宝，比之此类宽解心灵的经宝，或许更有意义一些。
　　
　　吾之灵宝有什么呢？
　　
　　也是慈，也是俭，也是不敢为天下先么？
　　
　　许甲陷入了一种难以言明的悟道，这并非天道，地道，又或者其他什么道。
　　
　　这是自身之道。
　　
　　“我要将其藏在箓法之中。”许甲想到：“把灵宝的力量交给每一个道民。”
　　
　　于是许甲开始创造适合普通人的箓法，可护父母健康，可利家宅安定，可使夫妻和睦，可令小儿聪敏，可壮大力气，可读书明志………
　　
　　但这些都似乎只是皮毛，不得根本要领，就像是那些普通的平安符，镇宅符，和合符一样。
　　
　　“他们得自己挖掘自己的力量，而不是看似有的选，其实没的选。”
　　
　　许甲于是废弃了这些种种功能性箓法，触及最本初的先天灵光，创造了最初的，最简单的灵宝箓，一个无限可能，善于千变万化的灵宝初箓。
　　
　　一旦受箓，便会和先天灵光本源绑定，协助觉醒自性的力量，根据每个人的智慧，认知，成长经历，箓法会自我演化。
　　
　　这既是初箓，也是最高阶箓，拥有无限可能。
　　
　　箓阶和成仙其实没有必然关系，受天仙箓者不一定成天仙，不受箓者，也有许多修证成仙。
　　
　　故而后续道民，可以加箓，却无需担心“升箓”的问题。