二一七 与鬼神盟，与天地契
二一七 与鬼神盟，与天地契 (第2/2页)自祖天师之后，便是一阵讨伐。
那祖天师和鬼神做的什么约定呢？
“神不饮食。”不可以接受百姓实际的粮食，或者财产的祭祀，更别说是血食了。
改为：“清供”，就是你们都给我“神明食炁”，喝西北风去。
许甲在此授箓，便也是要和天地券要，与鬼神盟约，当然不止是鬼神，还有妖怪精灵。
至于为啥写三官大帝，因为他们三个主升仙考核，授箓也是“升仙”的一种。
“这样如何？”
“闾山？”汪敏通疑惑，原来这个世界没有闾山，实施上这个世界有“庐山法”，属于是闾山派未曾演化的版本，庐山又是“灵山”，是上古十巫的道场，故而有天下巫教出庐山的说法。
而传闻闽江底的闾山，或许是法界之中的秘境，又或者是上古大禹所定五镇之中的北镇，巫医闾山，不过一个在东北，一个在岭南，属实是搭不上联系。
授箓仪式本来十分复杂，要求的人极多，耗费钱财物料也是极多，故而龙虎山会向箓生收授费用。
但是许甲这次授箓，其实没有这么多仪式。
就像是祖天师，他有箓么？有，为什么有，太上老君传的。
在最初的时候，箓就是箓，没有内外之分，普通老百姓也能授，道官也能授，百姓授之为“箓民”，这个箓其实是保护田宅所用，是向鬼神展示的一种身份，代表这些人是我张道陵罩着的。
百姓佩戴了箓后，发现不会撞鬼了，没有染上瘟疫了，便纷纷信之，后面又模仿箓，出现了“符”。
其实说来说去，这个箓就是“道籍，户籍，命册”的三合一版本，只是后面赋予了太多的“传奇色彩”。
而天师的箓，则像是箓里面的皇帝，其他道士，祭酒的箓，则像是“百官”。
许甲之前早早就雕刻了“玉山治都功印”，按照道理，其实应该授予“正一三五都功箓”，又或者单纯的“盟威箓”，但现在许甲属于是“特事特办”。
直接得了一手天师箓，是一品大箓，直接契与天地。
天授之，地愿之。
如果非要有句台词，大概是：“我与神明画押？”
周边的香炉都摆放好了。
许甲看看时间，差不多了，便对着汪敏通道：“就现在吧！”
汪敏通点点头：“好。”
旋即他张口唱道：“开坛！”
却是中气十足，山居观的诸多道人纷纷位列站好，同时各自拿出早早准备的乐器开始演奏。
如此在三清山怀玉山脉的的崇山峻岭间，云雾缭绕，仿佛天地间的一幅水墨画卷缓缓展开。山巅之上，古木参天，悠扬的道乐，继承了宫廷雅乐，在此天地之间，便好似天籁洞声。
古筝一台，其音澈如泉，指触弦动，清扬悠远，恰似山涧细流，兼有江河之澎湃，轻重交错，旋律潺潺，动人心魄。
侧立琵琶，抱弹之姿，英气勃发。其音符跃然而出，或如珍珠落盘，清脆悦耳；或比铁骑破冰，激昂悲壮，引领心绪，跌宕起伏。
洞箫幽幽，低回婉转，声声呜咽，若林风松涛，与筝、琵琶相织，如同云遮雾绕，山川相望，超凡脱俗。
二胡泣泪，其声含情，述人间悲喜。弓弦交响，温婉深邃，时泣时笑，恰似月光柔和，静照心田，慰藉鬼神。
编钟与罄，古铜之音，悠悠回荡，至于箜篌轻抚，声出如梦，似仙乐缥缈，如红尘烟霞，音清而意远。
如此仿佛妙乐通达三界，直通凌霄宝殿。
天迷迷，地密密。
一阵黑风刮来，只见空中两个碧绿灯笼，仔细一看，是番僧的两个眼睛，作了法相，见着此处授箓，不由便作了老鸹冷眼寒声笑，舔白骨，食腐肉。
鸟为神鬼使，这是老鸹，是那法王的眼睛。
汪敏通看了一眼：“他能数百里外附身，已经是很厉害的成就了。”
“是么？然后呢？”
许甲在恢弘的道乐之中一步步上前。
身上穿着的，照样还是那件许母缝制的百纳衣。
周边的山精野怪，蛇虺毒蛟，野狐黄皮，一个个都巴望着，他们上不得坛去，只在外面看着。
常玉高高抬起脑袋，想要看清楚坛中的形象。
只见内里金光万丈，晃得他看不见。
头顶上，有几道金色祥云，却也是高高的，看不清是否真的有神仙。
汪敏通唱经道：“是日乃天气告生，阳明消暗，万善惟新，天神尽下，地神尽出，水神悉到，太一在位，搜选种民，考算功过，掇死定生，列名金阙。”
“着有箓生许甲，衔命传真，宣扬道要，立功佐国，行化救人，训道愚迷，劝进良善，金石为开，水火为济，皇天所覆，皇地所载，日月所照，山川所通，百邪摧伏，万神敬诺，百关流润，五藏生津，真炁降身，炼形易质，功成德备，白日升天！”
“今得龙虎山三十六代天师之命，为其传箓，一品天师箓，契告于天，定律成地，神鬼明之，乃可共尊！”
许甲听着，忽然见法界之中，出现了许多人，有一两千，各个都是身瘦嶙峋，面目凄惨。
其中有两个是领头的，命令着这些人围住坛层。
许甲乃问道：“今日贫道授箓，你们有何事来此？”
那两人道：“我们都是玉山治下死而无主的孤魂野鬼，听闻此处已经划治，归于法师你管，四处打听，才晓得您竟然在这地方举办醮会，所以跋涉山水到法师这儿来听法受戒，乞求超生，解脱苦海。”
许甲知悉，这是一重考验，若不能超度这些孤魂野鬼，便不能成功授箓，许甲说治玉山，要与鬼神契，如今所来孤魂野鬼，便是鬼契的一部分，当然许甲也可以打杀他们，但便是“暴虐统治”，算不上“道德”。
(本章完)