第二十二章 契丹人（下）

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耶律大石的事迹传到欧洲，被当做了神话人物。十字军里都在传言，说东方出了个祭司王，实力极其强大，会帮助大家干掉异教徒。这个神话被人们广泛相信了几百年，一直到近代都有影响。
　　
　　郭康自己，其实也沾了耶律大石的光。
　　
　　在蒙古、西域和中亚，人们实际上是分不清汉人和契丹人的。比如蒙古人的语言里，就没有单独的词汇，来形容他们的区别。元朝、明朝的官方译书，也写的很明白：蒙古语的契丹，写作汉语的汉，读作契丹。这就是同一个词。
　　
　　而更远的地方，在波斯、阿拉伯和东罗马的世界观里，则形成了“桃花石”的概念，认为从中亚两河地区开始，向东方，全都是“桃花石”之地。中亚的喀喇汗王朝，都认为自己是桃花石的一部分——他们认为，中亚到西域是“下桃花石”，辽国是“中桃花石”，宋是“上桃花石”。
　　
　　这个词的来源不太清楚，范围倒是很明显，就是唐朝曾经的领地。
　　
　　对于这个时代，迁徙海外的人来说，唐朝是个早已消失，却又无处不在的概念。而辽和西辽，又把唐朝的影响发扬光大，最后，形成了郭康如今见到的局面。
　　
　　西边的人，可能不知道他郭氏一族的来历。但只要看他这张脸，就已经够了——在很长的时间里，波斯军阀们会花大价钱雇佣西辽带来的契丹遗民，在自己这里担任将领。有没有足够的军事素养，都不重要。因为只要去阵前刷脸，让敌人意识到这支军队里有东方人坐镇，就能对他们造成威慑。
　　
　　郭康刚来到这个世界的时候，也觉得很离谱：居住在布哈拉的喀喇汗王公，会到处反复声称“我是中国人”，生怕别人不知道。
　　
　　而帖木儿手下，当年有个大将，名字就叫“契丹巴图尔”。很难解释一个突厥化蒙古人，为什么要管自己叫“汉人勇士”，但这年头，大家就乐于如此。
　　
　　他那个时代的人，已经很难想象这种局面了。放那时，恐怕会被大家认为是过于尴尬的“战狼”行为。
　　
　　郭康给脱欢等人吐槽过这种现象，结果说顺了口，把不属于这个时代的词也讲出来了。谁知，脱欢却很喜欢这个词，天天以“契丹战狼”自居，逢人就要吹嘘一通。
　　
　　严格来说，今日参会的四家世侯，身世多少都有问题：郭家出自燕云郭氏，李家出自沙陀李氏，史家出自突厥阿史那氏，曹家出自中亚昭武曹氏。按照当时自称汉人正统的南宋的观点，这四家，没一个是正经汉人。
　　
　　所以，虽然被当地人称为“汉人世侯”，但到底是不是真的，其实也不太好说。这种情况下，与其接受宋朝那套理论，还不如继续按照“桃花石——唐”的认同来。
　　
　　到了罗马地界，这个范围甚至进一步扩展了。如今的南衙军，连希腊人都能算“汉世侯”。
　　
　　只不过这些希腊贵族，武艺荒废太久，只会互相坑人拖后腿，实在不太善战，让李玄英一度建议他们汉姓都去姓赵。所以，暂时还没有这么高级的将领罢了。